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Isaías 9:1-6; Salmo 96; Tito 2:11-14; Lucas 2:1-14

2. -- P. Jude Siciliano OP <FrJude@JudeOP.org>

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"PRIMERAS IMPRESIONES"

MEDIANOCHE DE NAVIDAD

25 de diciembre de 2025

Isaías 9:1-6; Salmo 96; Tito 2:11-14; Lucas 2:1-14

Por: Jude Siciliano , OP

Queridos predicadores:

Un amigo y yo fuimos al cine hace poco. Revisé la programación para ver cuándo empezaba. Mi amigo tardó en irse y me quejé: "¡Date prisa, llegamos tarde!". Él respondió: "No te preocupes, habrá 15 minutos de las próximas atracciones". "¡Pero me gustan las próximas atracciones!", le insistí.

Perderse las próximas atracciones cinematográficas no es un gran problema. Pero existe otra forma de "atracciones futuras" de la que dependemos y que necesitamos desesperadamente para mantener viva nuestra esperanza en tiempos difíciles. Si bien las declaraciones de los profetas sobre eventos futuros no deben interpretarse literalmente, su mensaje sobre el futuro debe tomarse en serio, alimentar nuestra imaginación y alimentar nuestra esperanza en tiempos difíciles, cuando de otro modo la esperanza languidecería.

Mientras los acontecimientos de nuestro mundo hablan de fatalidad y pesimismo, los oráculos proféticos, como el que escuchamos de Isaías esta noche, pueden brindarnos alegría y luz. El profeta se dirigía a los israelitas, quienes se encontraban bajo el duro dominio asirio. El mundo era muy oscuro para el pueblo esclavizado; sin embargo, el profeta es audaz al asegurarles que habrá "atracciones futuras": la luz disipará su oscuridad; la alegría disipará su tristeza; la paz vencerá a la guerra y su opresión terminará.

Isaías se inspira en imágenes de la coronación de un nuevo rey y evoca imágenes de "renacimiento", sugiriendo un nuevo gobernante y un nuevo comienzo para el pueblo. Como era costumbre, el rey coronado recibe nuevos nombres: "Maravilla - Consejero, Dios - Héroe, Padre - Eterno, Príncipe de Paz". Los nombres expresan las promesas que Dios le había hecho al pueblo: el dominio de sus opresores sería quebrantado y vivirían en un reino pacífico bajo el gobierno de alguien especialmente elegido por Dios.

¿Puedes oír el coro de "El Mesías" de Händel de fondo? Compositores y profetas unen sus voces hoy, junto con artistas y poetas, para dar esperanza a nuestro mundo. Cuando la esperanza se renueva, podemos resistir los tiempos difíciles, y más. Es la esperanza la que renueva nuestro compromiso de ver cumplida la visión del profeta. Es la esperanza la que nos impulsa a continuar nuestros esfuerzos por hacer realidad el reino de paz que Isaías imagina. Escribe la visión y vive según ella: «Por cada bota que pisoteó en la batalla, cada manto revolcado en sangre será quemado como combustible para las llamas».

La selección de Tito de esta noche es impresionante. Es una frase larga y de amplio alcance. Es como un titular de periódico que anuncia, incluso proclama, la buena nueva de la gracia de Dios, largamente esperada, ahora presente ante nosotros. La espera ha terminado, «la gracia de Dios ha aparecido» y todas las personas, no solo unos pocos religiosos selectos, se benefician de su llegada. Dios ha encendido un fuego y arrojado luz en la oscuridad, tal como lo prometió Isaías. Ahora que la oscuridad se ha disipado para nosotros, podemos vivir una vida apropiada y digna como hijos de la luz.

Por la gracia de Dios, nos dice el autor, somos "entrenados para rechazar los caminos impíos". Cada uno de nosotros tendrá que discernir, con la ayuda del Espíritu de Dios, qué "caminos impíos" debemos rechazar: el materialismo, la indiferencia hacia las necesidades de los demás, el militarismo, las palabras y acciones abusivas, el engaño, el orgullo, etc. Sea cual sea la luz que el Espíritu proyecte en nuestra vida, también podemos estar seguros de que la gracia de Dios estará ahí para "entrenarnos para rechazar los caminos impíos". Por medio del Espíritu Santo, nuestras vidas, llenas de gracia, serán señales de la presencia de Cristo. Aun así, nuestras vidas también reflejarán la naturaleza "todavía no" de nuestra plena conformidad con la voluntad de Dios, y por eso "aguardamos la esperanza bienaventurada, la aparición de... Jesucristo".

El relato de Lucas sobre la natividad comienza como la mayoría de los documentos históricos, con una narración sobre la potencia mundial del momento. Esta potencia era el aparentemente invencible Imperio Romano. Los imperios, al igual que otras grandes potencias, son noticia y crean acontecimientos que sus súbditos deben obedecer. Así, nuestra historia se asemeja, al principio, a otros relatos históricos que leemos de diferentes períodos de la historia humana. Se nos dice que «salió un decreto de César Augusto». El gobernante decreta un censo universal, y se espera que los súbditos obedezcan. El gobierno de César abarca un vasto territorio. Las películas sobre la antigua Roma intentan capturar el poder y la grandeza de este cruel imperio. El Imperio Romano es una película magnífica y de un espectáculo cautivador.

Pero, usando la imagen cinematográfica, no se pierdan las "próximas atracciones": hay otra historia a punto de desarrollarse en la narrativa de Lucas. Como en otros relatos bíblicos, el poder reinante puede parecer tener la sartén por el mango; pero Dios está obrando, subvirtiendo los poderes mundanos e introduciendo el comienzo de otro reino. José y María son como tantos incontables pobres; los poderes mandan; deben obedecer. Así es como la pareja embarazada llega a Belén, donde nace el salvador del mundo.

Uno de los temas de Lucas es que el cristianismo no anula al judaísmo. Más bien, lo que escuchamos esta noche es una continuación y cumplimiento de las promesas de Dios, comenzando con Abraham y Sara. A través de ellos, todas las naciones recibirán una bendición. Como el ángel anuncia a los pastores: «No teman, porque les anuncio una buena noticia de gran gozo que será para todo el pueblo». Dios hizo una promesa y no da marcha atrás para comenzar una historia completamente diferente.

Hay mucho simbolismo en la historia de Lucas que vincula a Jesús con las antiguas promesas. Nace en Belén, y por lo tanto se le vincula con David, el rey pastor. Jesús es envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Jesús ya no tiene hogar, ningún lugar, como diría en su ministerio, donde reclinar la cabeza (9:58). Los pastores en el campo serán los primeros en recibir la buena nueva. La imagen del pastor es muy fuerte en las Escrituras, lo que recuerda especialmente la promesa de Dios de venir a pastorear al pueblo.

Los belenes de nuestras iglesias lucen pintorescos y encantadores. Tienen un gran atractivo, especialmente para los niños, algunos de los cuales actuarán en obras navideñas. Pero no idealicemos la historia. Por ejemplo, los pastores no eran venerados. Eran pobres y su trabajo los alejaba de las observancias religiosas. Desconfiaban de ellos debido a la naturaleza migratoria de su trabajo y, en efecto, eran tratados como personas sin valor. Sin embargo, es a los pobres y marginados a quienes las huestes angelicales anuncian la buena nueva y la promesa de "paz a los que gozan del favor de Dios". Se les dice que busquen al niño en Belén, la ciudad de David, el pastor. Los pastores reconocerán el entorno para el niño: un administrador. El Dios todopoderoso actúa por y entre los pobres e insignificantes, y en los detalles cotidianos de sus vidas.

Roma puede parecer tener la sartén por el mango, por un tiempo. Pero, volviendo a la imaginería cinematográfica, hay otra trama en marcha, ya que Lucas cambia su guiño inicial a Roma. El plan de Dios para toda la humanidad se está gestando, no entre los poderosos, sino entre la gente insignificante de la sociedad, en sus lugares insignificantes. El poder de Dios está derribando los poderes del mundo para aquellos con ojos para ver y oídos para oír las buenas nuevas.

Los pobres de la tierra son los destinatarios especiales de la gracia de Dios. Lucas usa con frecuencia las palabras "hoy" y "ahora" a lo largo de su evangelio. Dios entra en nuestras vidas "hoy", actuando por nosotros "ahora". Nuestro Dios no es un Dios del pasado, que realizó una gran obra hace mucho tiempo, en una tierra lejana. Más bien, Dios está aquí y ahora actuando con gracia en nuestras vidas. El nuestro es un Dios del presente. Solo necesitamos apartar la mirada de lo que consideramos la atracción principal, el gran despliegue de poder, riqueza e importancia mundana, y fijarnos en la "atracción principal": entre lo menos importante del mundo. El evangelio de Lucas, de principio a fin, nos ayuda a reenfocar la mirada y a abrir los oídos a la "buena noticia" y al "gran gozo" para "todo el pueblo": HOY.

Haga clic aquí para obtener un enlace a las lecturas de este domingo:

https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/122525-Noche.cfm

P. Jude Siciliano, OP <FrJude@JudeOP.org>
 

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