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Palabras para Domingo

"PRIMERAS IMPRESIONES"

6 °   Domingo de Pascua , -C-   26 de mayo de 2019

Hechos 15: 1-2, 22-29; Apocalipsis 21: 10-14, 22-23; Juan 14: 23-29

por Jude Siciliano, OP

Queridos predicadores:

Estamos comenzando a escuchar una mención más explícita del Espíritu Santo mientras nos preparamos para la vigilia y la fiesta de Pentecostés. Una vez que ingresemos a la secuencia regular de los domingos después de Pentecostés, conocido como "Tiempo Ordinario", escucharemos una mención menos explícita del Espíritu en nuestras lecturas. Qué vergüenza, porque es el Espíritu quien da vida, convicción y pasión a nuestras vidas cristianas. De nuestras lecturas de hoy se desprende claramente que la comunidad cristiana está en deuda con el Espíritu por su propia existencia y bienestar. Es el Sprit quien agita las aguas de nuestro bautismo en nosotros (como dice el espiritual, "preocupa las aguas") en etapas cruciales de nuestras vidas. El Espíritu es el animador de nuestras oraciones, no solo nos anima a orar, sino que gime en oración dentro de nosotros. El espíritu no es serio y sedante. Mientras que él / ella crea, fortalece y preserva la iglesia, no hay limitación, ni encierro del Espíritu en ningún credo o iglesia. Karl Rahner dice que el Espíritu también se encuentra en "un misticismo de la vida cotidiana fuera de un cristianismo verbalizado e institucionalizado ..."

Como lo dice un predicador, el Espíritu es más un verbo que un sustantivo. Dios no solo observa lo que la creación está haciendo, sino que es creador y participante en el proceso mismo del universo. También es el Espíritu Santo quien nos sacude para despertarnos y tomar conciencia de la injusticia y el pecado. El Espíritu hace que nos involucremos en la tarea poco ordenada de hacer las cosas bien para los desfavorecidos y abusados ​​de nuestro mundo. Y como parece que esta obra de justicia nunca se hace, es el Espíritu quien nos nutre en la oración y nos mantiene comprometidos con la tarea de ser co-creadores con el Espíritu de una nueva creación. Para repetir: el espíritu es más verbo que sustantivo.

La primera lectura tiene sus raíces en una controversia en la iglesia primitiva. Los primeros conversos fueron del judaísmo y el mismo Jesús expresó su mensaje en imágenes y lenguaje judíos. Pero el cristianismo se extendió rápidamente más allá de sus orígenes judíos y surgió una controversia acerca de si, o no, seguir observando la ley mosaica. Se cristalizaron dos puntos de vista contrarios: (1) Los nuevos miembros debían observar las prácticas mosaicas (la opinión de los "judaizantes") (2) El cristianismo se liberó de tales observancias y no eran cruciales para creer en Jesús.

Estos puntos de vista conflictivos surgen en la lectura cuando los "judaizantes" vienen de Judea a la nueva comunidad en Antioquía para predicar la observancia del código mosaico. El problema lo resuelve la comunidad en Jerusalén y su respuesta es audaz en su presunción: "Es la decisión del Espíritu Santo y la nuestra también, no imponerle ninguna carga más allá de lo estrictamente necesario ..." Los líderes de la iglesia cambiaron la costumbre de los siglos en un movimiento radical que expresa confianza en la presencia activa y continua del Espíritu con ellos. Las pautas que dan son breves y muestran confianza en la capacidad de la nueva comunidad en Antioquía de llegar a sus propios detalles sobre cómo vivir la enseñanza de Jesús. En otras palabras, los apóstoles y los ancianos confían en que lo que Jesús les prometió (en el Evangelio de hoy) realmente ha sucedido: el Espíritu, el Paráclito, estaba en medio de ellos "para instruirlo en todo y recordarle todo lo que yo te lo dije."

Nosotros también tenemos la confianza de no haber quedado huérfanos sin la presencia guía de Jesús. Hay muchas señales de esta presencia en nuestra iglesia que el predicador puede usar para las ilustraciones, pero una de las formas en que su presencia y orientación están disponibles para nosotros es en la vida de sus testigos llenos de fe. Nos muestran concretamente que la vida de Jesús es posible en nuestra época. Estos testigos también cumplen lo que Jesús prometió en el evangelio de hoy; que el Espíritu prometido (Paraclete) nos "recordaría" todo lo que Jesús nos dijo. El predicador debe ser concreto y dar un ejemplo de tales testigos: aquellas personas que tienen signos seguros de que el Espíritu continúa animándonos e inspirándonos con la vida de Cristo. Tales testigos también nos "instruyen" por sus vidas, cómo vivir el mensaje de Jesús en nuestros días. Podría ser mejor cuando se dan tales ejemplos para sacarlos de la vida cotidiana, de modo que el cristiano común pueda sentir que la vida del Espíritu está a nuestro alcance.

Un poco de precaución aquí: hay tres temas en la lectura del Evangelio de hoy: (1) el amor como la fuerza que nos une a Dios; (2) la promesa del Espíritu Santo; (3) la paz y la alegría que viene del regreso de Jesús a Dios. Los tres serían demasiado para que el predicador los cubriera adecuadamente, podría ser mejor elegir uno.

Así, en anticipación a Pentecostés, el predicador podría optar por enfocarse en la venida y el papel del Espíritu en la iglesia. La comunidad en la que se escribió este Evangelio (circa 90) se encontraba en una etapa crucial. Los apóstoles y testigos oculares de Jesús estaban muertos y todavía no había regresado. Eran una comunidad perseguida y necesitaban su presencia desesperadamente. Por lo tanto, serían alentados por señales de que su Espíritu todavía estaba con él. Aquí hay otro ejemplo de la gracia de Dios, porque los discípulos no tienen que ganar el Espíritu. El Espíritu es crucial para la fe viva de la iglesia y por eso Dios le dará el Espíritu. Aprendemos de Jesús hoy que este Espíritu será enviado "en el nombre de Jesús", y así nos vinculará con la vida de Jesús. El Espíritu también enseñará lo que necesitamos para incorporar más plenamente la vida de Cristo en nuestra vida diaria. Con estas actividades del Espíritu en nuestro medio, habrá signos amplios de la presencia continua de Jesús en la vida de la iglesia y el testimonio público de sus miembros.

Otro enfoque de la predicación podría ser el don de paz que Jesús deja con sus discípulos. Esta palabra ("shalom") tiene un rico significado en la comunidad judía. Fue utilizado en saludos y despedidas, un deseo de una vida de armonía en la comunidad de Dios; una vida sin nada; Una vida de plenitud completa. Esta vida sería instituida con la llegada del Mesías. Jesús trae su "paz" y todo lo que implica a sus seguidores. La paz que él nos da también suscita en nosotros el deseo de que esa paz sea experimentada por todos y así se alienta al discípulo a hacer de esta paz una realidad en el mundo. En lugar de ser una fuente de contención o división, el discípulo en el hogar y en el mercado trabaja para crear una armonía saludable y sustentadora en la comunidad.

Y a veces, para crear una comunidad verdaderamente cuidadosa y saludable, una comunidad de shalom, el discípulo puede incluso tener que perturbar una armonía malsana y superficial para crear una que sea verdadera para todos los miembros. Por ejemplo, un grupo que trabaja para cambiar las condiciones de trabajo poco saludables en las tiendas de sudor en el centro de la ciudad o en un país en desarrollo puede parecer problemático para quienes se benefician de prácticas laborales opresivas. Podrían ser acusados ​​de perturbar la paz. Pero la realidad puede ser que el discípulo de Cristo realmente está trabajando para que todos puedan disfrutar de su "shalom", todos puedan vivir y disfrutar de la plenitud de la vida.

Por lo tanto, si experimentamos la paz y la seguridad de Jesús en esta celebración eucarística de hoy, ¿qué haremos para hacer que esa paz esté disponible para los demás? ¿Cómo podemos ayudarles a experimentar una vida más completa? ¿De qué carecen aún las vidas de quienes nos rodean para que ellos también puedan experimentar la paz que Jesús nos ofrece hoy?

Haga clic aquí para un enlace a las lecturas de este domingo:

http://www.usccb.org/bible/readings/052619.cfm
 


 

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