DOMINGO 24​ (A)

13 de septiembre de 2026

Eclesiástico 27:30-28:7; Salmo 103; Romanos 14: 7-9; Mateo 18: 21-35

Por: Jude Siciliano , OP

Estimados predicadores:

Perdonar no es fácil, sobre todo cuando las ofensas nos han causado dolor no solo a nosotros mismos, sino también a alguien a quien amamos. Una conversación reciente con una mujer que tuvo un divorcio amargo puso de manifiesto el sufrimiento que acompaña a casi todos los divorcios. La mujer es una trabajadora no cualificada con una hija de catorce años a quien criar. Se pregunta cómo pagará la matrícula y los gastos de su hija para este nuevo curso escolar. Su exmarido le ha negado la manutención, aunque tiene los recursos para hacerlo. La madre es una cristiana devota y se siente culpable por su ira y resentimiento hacia su exesposo. Me pregunto cómo escuchará esta parábola hoy en la iglesia.

A veces, al leer las Escrituras, el sentido es bastante claro y puedo llevarme algo conmigo, un mensaje para reflexionar. Aunque no entienda un pasaje completo, busco una palabra, una frase, una imagen o un versículo sobre el que meditar y orar hasta la próxima vez que lea la Biblia o escuche las Escrituras proclamadas en la iglesia. Por ejemplo, la semana pasada me sentí interpelado a no dejar que una ofensa contra mí se enquistara. En cambio, escuché a Jesús decir que debía ir al hermano o hermana que me había ofendido y hablar con él o ella sobre la ofensa. No necesito ser un erudito bíblico para aprender algo de pasajes como ese.

Pero ¡aquí llega la historia de hoy! El pasaje comienza de forma sencilla con una pregunta de Pedro. Su consulta retoma el tema donde lo dejamos la semana pasada, con la descripción que Jesús hizo del proceso de reconciliación que los miembros de la comunidad deben seguir cuando se ha cometido una ofensa contra ellos. A estas alturas, ¿quién de nosotros desconoce la importancia del perdón en la comunidad cristiana? Para que no lo olvidemos, lo recordamos cada vez que rezamos el Padrenuestro: «Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden». Incluso si no fuéramos personas religiosas, los psicólogos nos han hablado de la importancia del perdón, no solo en nuestras relaciones con los demás, sino también para nuestro propio bienestar mental.

En el pasaje del evangelio de hoy, Pedro le pregunta a Jesús sobre el perdón. Pedro parece creer que tiene la respuesta correcta. Pero Jesús responde de una manera que debió sorprender a Pedro y, como para respaldar su respuesta, cuenta una parábola. Pero esta parábola no es como los pasajes que mencioné antes, que invitan a la reflexión. Es una parábola de tono áspero. Al escucharla por primera vez, me siento incómodo porque Dios no suena como alguien con quien me gustaría entablar una relación cercana o conocer. Después de terminar la parábola sobre el deudor implacable que es entregado a los torturadores, «hasta que pague toda la deuda», Jesús añade: «Así hará también con ustedes mi Padre celestial, a menos que cada uno perdone de corazón a su hermano/hermana». ¿Ven a lo que me refiero? Suena como un cambio radical respecto al Dios amoroso y compasivo que Jesús ha estado manifestando en sus palabras y acciones. Como predicador, también sospecho que esa frase final reforzará la imagen del Dios castigador y exigente que algunos aún llevamos dentro, aunque sea en lo más profundo de nuestro ser, a nivel inconsciente. ¿Qué puede hacer un predicador con todo el bagaje que conlleva esta parábola?

Al acercarnos a esta parábola, recordemos que es una parábola, no una alegoría. La parábola nos presenta algo sobre cómo es vivir bajo el dominio de Dios. El rey no es una figura de Dios, ni los deudores nos representan a nosotros. Jesús presenta una historia en respuesta a la pregunta de Pedro. Nos corresponde a nosotros reflexionar. ¿Qué hay en el mundo de esta parábola que nos revele algo sobre el funcionamiento del reino de los cielos? Si equiparamos el comportamiento de Dios con el del rey en la historia, nos encontraremos con algunos problemas difíciles: ¿Es Dios realmente tan vengativo como el rey poderoso? ¿Dejará Dios de ser misericordioso si no perdonamos? ¿Es condicional el perdón de Dios? ¿Qué pasó con la misericordia que todo lo abarca de Dios que Jesús ha estado revelando en el evangelio? Analicemos más de cerca la parábola. Primero, su contexto o la ocasión en que Jesús la contó.

Pedro pregunta sobre cuántas veces “debemos” perdonar. ¡Pobre Pedro! Probablemente pensó que por fin entendía la enseñanza de Jesús, ya que Jesús acababa de explicar el proceso que los creyentes debían seguir para reconciliarse con quienes los habían ofendido (Mateo 18:15-20; el evangelio de la semana pasada precede inmediatamente al de hoy). Pedro probablemente pensó que estaba siendo generoso al sugerir perdonar a un hermano o hermana siete veces. Eso parece mucho perdón para un reincidente. Y en su creencia, el siete era un número perfecto, una plenitud. Pero incluso un “número perfecto” tiene sus límites; en algún momento uno podría decir: “Ya he cumplido con lo que se requería”.

La respuesta de Jesús, «setenta y siete veces», como si dijera: «Debéis perdonar una y otra vez». Les está diciendo a los fieles que el perdón no se cuenta ni se mide como los artículos de una lista de la compra: una docena de huevos, un paquete de seis cervezas, un kilo de patatas. El perdón, dice Jesús, no tiene límites. Se entiende por qué tuvo que complementar esta afirmación con una parábola. Jesús necesita recalcar la importancia y la calidad que el perdón debe tener en su iglesia.

Me pregunto si falta alguna parte de la parábola. Después de que al deudor inicial se le perdona la enorme deuda, ¿por qué no se menciona su alivio, alegría y celebración? ¿Por qué no salta de alegría como alguien que ha salido de prisión o ha ganado la lotería de diez millones de dólares? (Un comentarista afirma que, en el idioma original, la "enorme cantidad" que el siervo le debía al rey equivaldría al salario de un jornalero durante 150.000 años).

El siervo implacable no podía pagar lo que le debía al poderoso rey. Decía que necesitaba tiempo, pero por mucho tiempo que le dieran o por mucho que intentara hacer, jamás habría podido pagar ni siquiera una fracción de su deuda. Estaba completamente bajo el poder del rey. Pero en lugar de «justicia», recibió misericordia. Las parábolas siempre parecen tener un elemento de sorpresa, algo que nadie con lógica mundana habría predicho. El siervo había entrado en una forma de vida completamente nueva; según el sentido de la justicia del mundo, sus deudas deberían haber acabado con su vida y la de su familia. Estaban a punto de ser vendidos. En cambio, él y su familia fueron liberados de una deuda que jamás habrían podido pagar. A la luz de este gran don, el siervo debería haber visto el resto de su vida como una vida bajo la libertad que se le había concedido. Debería haber sido consciente de que «todo es un regalo».

Pero nada de esto le afecta; de alguna manera, ha logrado impedir que el regalo influya en su vida. Tenemos pruebas irrefutables de que no ha cambiado cuando se niega a perdonar a su compañero de servicio, «que le debía una cantidad mucho menor».

A veces, mientras trabajo en una parábola —o mejor dicho, mientras una parábola trabaja en mí— intento parafrasear los puntos principales que percibo. Hasta ahora, esto es lo que me viene a la mente. Los rasgos principales de la parábola: una persona tiene una deuda que jamás podrá pagar, aunque afirme que lo hará. La deuda es perdonada, no por nada que el deudor haya dicho o hecho, sino por un gesto totalmente gratuito de quien la debía. El deudor liberado no cambia por el don recibido e inmediatamente se niega a perdonar a otro deudor por una cantidad insignificante en comparación con lo que debía. Como no se vio afectado por la enorme generosidad del amo, vuelve al punto de partida, endeudado sin forma de pagar su deuda. Ahora debe pagar las consecuencias de su deuda.

En esta parábola, escucho el mensaje central del Evangelio reiterado. No hay nada que hayamos hecho, ni que podamos hacer, para merecer el perdón. Dios nos lo concede una y otra vez, «setenta y siete veces». Ante todo, debemos reflexionar sobre esta verdad. Nuestra vida con Dios es un don, de principio a fin. Hacemos una pausa en la Eucaristía de hoy para que esta verdad cale hondo en nosotros. Cuando pedimos perdón hoy, lo recibimos. La Eucaristía es nuestro acto de acción de gracias por lo que reconocemos una vez más que hemos recibido de las manos de un Dios misericordioso. Una señal de que realmente creemos que hemos sido perdonados gratuitamente es ofrecer un perdón similar a los demás, una y otra vez.

Pienso en esa madre soltera cuyo marido se niega a pagar la manutención de los hijos. Yo lo demandaría con todas las garantías legales hasta que pagara. Pero a la luz del evangelio de hoy, oraría para tener la fuerza para perdonarlo y así poder seguir adelante con mi vida y dejarlo libre para que haga lo mismo. ¡Después de que haya pagado!

Haz clic aquí para acceder al enlace con las lecturas de este domingo:

https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/091326.cfm

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