Isaías 55: 10-11; Salmo 65; Romanos 8: 18-23; Mateo 13:1-23

Por: Jude Siciliano , OP

Estimados predicadores:

“¿Lo entendiste?” Eso es lo que preguntamos después de contar un chiste y que el remate no provoque la risa esperada. ¿Por qué la gente no lo entiende? Bueno, a veces quien cuenta el chiste simplemente no sabe contarlo. A veces el chiste no es gracioso. Pero otras veces el oyente no lo entiende porque pertenece a un entorno, cultura o generación diferente. No están al tanto del chiste. Una de las rutinas clásicas de comedia es la de Abbott y Costello llamada “¿Quién está en primera?”. La rutina tiene unos cincuenta años, pero la volví a ver recientemente en un documental sobre comedias y comediantes. Para que esa rutina provoque risa, tienes que estar al tanto del chiste, es decir, tienes que saber al menos un poco de béisbol. Si no, ¡olvídalo!

Hoy y durante los dos domingos siguientes de julio, nos centraremos en el tercer discurso del Evangelio de Mateo. Este evangelio consta de cinco discursos principales, y una forma de abordarlo es a través de ellos. Estos cinco discursos también sugieren los cinco libros de la Torá, otra perspectiva para interpretar este evangelio, que tiene sus raíces en temas y símbolos judíos.

El pasaje de hoy consta de tres partes: la parábola en sí (vv. 1-9); la razón por la que Jesús hablaba en parábolas (vv. 10-17); y una interpretación de la parábola (vv. 18-23). Analicemos las dos primeras secciones. La tercera, la interpretación alegórica, parece haber sido una explicación añadida por la primera comunidad cristiana. Esta tercera sección podría constituir un sermón completo por sí sola. La dejaremos para otra ocasión, para no sobrecargar el sermón de hoy.

Me pregunto si los discípulos de Jesús no se vieron tentados en ocasiones a seleccionar a las personas entre la multitud que encontraban mientras estaban con él. ¿Por qué no hacer que Jesús se centrara en los candidatos más probables y receptivos, aquellos que parecían bien predispuestos a su mensaje? A estos "candidatos ideales" se les podría haber invitado a sentarse cerca de Jesús, como a los viajeros frecuentes que consiguen un asiento en primera clase en aviones abarrotados.

En cambio, Jesús transmite su mensaje a multitudes con personalidades y creencias religiosas muy diversas. Jesús busca convencer a todos de que Dios los ama y los invita a una nueva forma de vida: lo que él llama «el reino de los cielos». Por la forma en que describe ese reino, se deduce que no está reservado a unos pocos elegidos. Nunca se sabe quién entre la multitud captará el mensaje, quién sentirá una chispa que lo impulse a aceptar la maravillosa historia que Jesús les revela.

Así pues, la parábola del Sembrador parece aplicarse, ante todo, a Jesús y a su misión. Habla a la multitud y, como el Sembrador de la parábola, ha estado sembrando la Palabra libremente. Incluso se podría acusarlo de ser demasiado indiscriminado. ¿Acaso el Sembrador no debería haber sido más prudente y haber colocado la semilla con más cuidado, en lugar de esparcirla sin miramientos ? Eso tendría sentido para un Sembrador cuidadoso y ahorrativo. Pero cuando Jesús siembra la semilla de su palabra, no es nada meticuloso. Cualquiera que esté abierto a ella puede recibirla.       

Quienes “escuchan” y “ven” a través de las parábolas reciben algo que jamás podrían haber obtenido por sí mismos. Jesús dice que son “bienaventurados”, pues se les ha concedido el don de ver y oír el maravilloso misterio revelado en las parábolas. La parábola de hoy muestra cuán misteriosos son los caminos de Dios. Dios se extiende no solo a los bienintencionados y rectos, sino también a los “pecados” y a los “marginados”. A todos se les ofrece el amor expansivo de Dios, comunicado a través de la generosa siembra de la Palabra por parte de Jesús. Jesús contó esta parábola a “grandes multitudes”; sin embargo, desde la perspectiva de los discípulos, la respuesta a su predicación fue mínima. ¿Por qué no hubo una gran cantidad de discípulos devotos en respuesta a la siembra de Jesús? Los seguidores de Jesús debieron de sentirse desanimados por la aparente escasa respuesta que recibía.

La parábola del Sembrador se complementa hoy con la primera lectura de Isaías, en la que escuchamos la seguridad de que la Palabra de Dios «no volverá a mí vacía, sino que cumplirá mi voluntad, logrando el propósito para el cual la envié». Isaías testifica que la Palabra de Dios es fructífera en sí misma, no por ningún logro humano, sino porque proviene de Dios y, por lo tanto, es poderosa, viva y eficaz en el mundo. Jesús confirma lo que dijo Isaías y ofrece la seguridad de que, finalmente, a pesar de las escasas señales de éxito y la decepción de sus discípulos, la cosecha será asombrosa y sorprendente. Quienes perseveramos en nuestros ministerios sin ver resultados inmediatos o impresionantes, podemos encontrar consuelo en la parábola del Sembrador. La palabra que predicamos y compartimos es poderosa y, con el tiempo, dará fruto.

¿Qué tipo de cosecha? ¿Qué tan abundante? Jesús era carpintero. Los agricultores entre sus oyentes habrían pensado que no sabía nada de agricultura, ya que pronosticaba una cosecha de «cien, sesenta o treinta veces». Los agricultores experimentados entre los presentes no habrían esperado una cosecha superior a siete o, como mucho, diez veces. Jesús sugería una cosecha imposible. Pero no hablaba de agricultura; animaba a sus discípulos diciéndoles que, a pesar de la aparente escasa respuesta, la cosecha que daría a su palabra sería extraordinaria. Les infundía esperanza ante los resultados desalentadores.

Quienes realizan el ministerio, difundiendo la Palabra de Dios con sus palabras y acciones, escuchan la parábola de hoy y se aferran a la esperanza que ofrece. A veces podemos identificarnos con las frustraciones de la parábola: la buena semilla cae en el camino y los pájaros se la comen; cae en terreno pedregoso y muere por falta de raíces, o es ahogada por las espinas. ¡Qué desalentador para los discípulos que trabajan arduamente y que se sentirían reconfortados si vieran resultados concretos, cuanto antes mejor!

Pero los discípulos de Jesús han sido bendecidos con ojos que ven y oídos que oyen las parábolas. Las comprendemos, como quien entiende un chiste; se nos revelan los misterios del reino de los cielos. Por eso, evitamos sacar conclusiones precipitadas sobre el éxito o el fracaso de nuestro trabajo. Quizás veamos desperdicio y una gracia excesiva ofrecida en los lugares equivocados. Sin embargo, como oyentes de la parábola de hoy, sabemos que la historia tendrá un final improbable de recompensa multiplicada por cien, sesenta o treinta. Alguna otra fuerza está obrando aquí, y la fe en la Palabra nos anima a entregarnos a ella y confiar en que «mi palabra no volverá a mí vacía».

Los discípulos quieren saber qué está pasando. ¿Por qué Jesús habla en parábolas? Su respuesta parece indicar que busca deliberadamente que la gente no lo escuche ni lo entienda. Pero Jesús describe cómo reaccionan las personas a sus palabras. Algunos se muestran cerrados e insensibles. Son de corazón endurecido y, por lo tanto, no pueden comprender: «Miran, pero no ven; oyen, pero no escuchan ni entienden». En Jesús, Dios ofrece un gesto de gracia a la humanidad: algunos serán receptivos y aceptarán la oferta, otros la rechazarán.

¿Qué nos hace receptivos a escuchar y aceptar la Palabra de Dios? ¿Qué nos ayuda a comprender la historia que Jesús cuenta sobre una cosecha abundante a pesar de todas las señales que indican lo contrario? Jesús nos recuerda que, sin ningún esfuerzo por nuestra parte, somos bendecidos. Se nos ha dado el don de la fe para discernir y comprender los misteriosos designios de Dios. A través de las parábolas, conocemos los misterios del reino de Dios: que se nos ofrece algo bueno que jamás pudriéramos obtener por nosotros mismos, el amor de un Dios misericordioso y generoso que no escatima en mostrarnos las señales de ese amor.

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