Mateo 21:1-11; Isaías 50:4-7; Filipenses 2:6-11; Mateo 26:14—27:66

2. -- P. Jude Siciliano OP <FrJude@JudeOP.org>

3. -- Carmen Mele OP <cmekeop@yahoo.com>

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"PRIMERAS IMPRESIONES"

Domingo de Ramos

Mateo 21:1-11; Isaías 50:4-7; Filipenses 2:6-11; Mateo 26:14—27:66

MÁS--- Notas sobre la predicación durante el Triduo Pascual.

Por: Jude Siciliano , OP

Estimados predicadores:

El evangelio de hoy es el relato de la Pasión según Lucas. Es largo y quizás demasiado extenso para un solo lector. En algunas parroquias donde he predicado, dividen el evangelio en secciones más cortas y cuentan con la participación de varios lectores. Por ejemplo: la Última Cena; la agonía en el huerto; el juicio ante el Sanedrín, Pilato y Herodes; y la crucifixión, muerte y sepultura.

En el evangelio de Lucas, Jesús es presentado como un profeta. Al igual que otros profetas bíblicos, es rechazado por sus enseñanzas y acciones. Los pobres lo aceptan y lo apoyan; pero aquellos que pertenecen a una clase privilegiada y establecida, junto con las autoridades religiosas, se sienten amenazados por él y planean matarlo.

Ante la creciente oposición, Jesús busca el camino de la obediencia a la voluntad de Dios. En la Última Cena, instruye a sus discípulos sobre lo que ha de suceder y sobre su decisión de permanecer fiel a su misión profética. Les muestra con su ejemplo cómo deben continuar esa misión.

Jesús es plenamente consciente de lo que le sucederá si permanece fiel a la voluntad de Dios. En Getsemaní experimenta una intensa lucha, anticipando lo que le ocurrirá si continúa con su misión. Pero Dios está con ellos: «Y para fortalecerlo, se le apareció un ángel del cielo». Jesús no fue enviado por su Padre solo para morir, sino para cumplir su misión de revelar el amor de Dios a todos, incluso si ello implicaba su muerte.

Si soy seguidor de Jesús, también estoy llamado a vivir como profeta en mi vida diaria. La misión profética comienza escuchando la palabra de Dios. Jesús reveló las consecuencias de recibir esa palabra cada día: acoger a los más necesitados; perdonar a los pecadores; alzar la voz con valentía contra la injusticia, sea grande o pequeña; solidarizarnos con los marginados, los inmigrantes, los presos, los sin techo y los afligidos. Y hay más. Cada uno de nosotros debe examinar su propia vida y responder a la pregunta: "¿Cómo se me llama hoy a seguir a Jesús, el profeta?".

Aquí hay algunas opiniones sobre el TRIDUO.

Este es un resumen de los días y sugiere al predicador algunos puntos para reflexionar mientras prepara la predicación y participa en las celebraciones litúrgicas. A continuación, se presentan algunas notas del archivo del predicador para la predicación del Triduo. Les dejo a ustedes la tarea de aplicarlas a cada sermón.

1. En estos tiempos, tengan cuidado de no caricaturizar la fe judía. Los Evangelios presentan su piedad y a sus líderes bajo una luz muy desfavorable. No se conviertan en antisemitas inconscientes. Tales ataques contra los judíos pueden revelar una fe insegura, que busca seguridad en la caricaturización de la fe de otros. El pueblo judío sufrió sus peores pogromos durante la Semana Santa a manos de los cristianos. Por lo tanto, tengan cuidado con las formas sutiles de antisemitismo. Por ejemplo, en el Evangelio de Juan hay muchas referencias a "los judíos". En realidad, se refiere a las autoridades judías, así que ¿por qué no sustituir el término cuando "los judíos" se oponen a Jesús en las lecturas? Llámenlos "autoridades judías".

2. Ten cuidado de respetar la integridad de cada Evangelio. No armonices ni completes la información para crear una imagen compuesta. Mantente fiel al texto y trátalo de forma individualizada; aprende cómo cada autor vio y presenció el acontecimiento de Cristo.

3. Recuerda que el protagonista principal es Dios. Hay figuras clave en las historias para la meditación (Pedro, Pilato, etc.), pero en los Evangelios de esta semana, Jesús acapara toda nuestra atención. Deja de lado todo lo demás, incluso las "lecciones morales". No vemos nada más que a Jesús, y a él crucificado. ¿Qué nos está haciendo y diciendo Dios esta semana?

4. El Triduo Pascual es una unidad: esto contradice la sabiduría conventual que considera cada día como una unidad independiente. Cabe destacar que en cada día del Triduo hay una referencia explícita a toda la liturgia pascual. Cada día conmemora la totalidad del misterio, al tiempo que enfatiza un aspecto de los acontecimientos. Así, predicamos el Viernes Santo en su derrota y dolor a la luz de la esperanza de la resurrección; predicamos la Pascua en su gloria, recordando la aparente desesperanza del Viernes Santo. El renovado énfasis no está en la "Semana Santa", sino en la conciencia de la pasión y la resurrección como elementos íntimamente ligados a nuestra vida como Iglesia.

5. Este es un buen momento para trabajar con los lectores. La Palabra esta semana es poderosa en su dramatismo y vibrante al escucharla. La congregación no necesitará seguir el texto escrito si los lectores y los predicadores participantes están bien preparados.

6. Quiero ser cuidadoso al predicar sobre el sufrimiento y la muerte durante estos días. Me pregunto cómo podemos considerarlos positivos. En las Escrituras del pueblo judío, el sufrimiento y la muerte deben evitarse y, en la medida de lo posible, aliviarse. Nuestra esperanza como cristianos es que Dios los elimine al final. Además, parece que siempre son los pobres quienes más sufren, quienes siempre son las víctimas. Por lo tanto, durante estos días, el predicador podría invitar a la congregación a involucrarse más plenamente en el plan de Dios para aliviar el sufrimiento, trabajando para acabar con el sufrimiento de los pobres mediante una mayor participación en programas sociales y en el propio proceso electoral. El Viernes Santo, por ejemplo, no debería ser un día de silencio o indiferencia ante el sufrimiento ajeno. Si guardamos silencio este día, puede ser para reflexionar sobre el sufrimiento de quienes nos rodean y para decidir hacer algo al respecto.

7. Durante la Cuaresma he tenido algunas ocasiones para usar un servicio de la Cruz que se usa en parroquias y casas de retiro. Puede ser útil el Viernes Santo para una reflexión en un grupo pequeño o, si no es demasiado tarde para prepararlo, incluso para una parroquia. Necesitarás ramitas de cuatro o cinco pulgadas de largo para que cada participante haga una cruz. Se usa cordel rojo o morado para atarlas. Invita a las personas a reflexionar mientras hacen la cruz en su propia cruz y en las cruces que la gente del mundo lleva. Invítalas a poner todas estas cargas en la cruz que están haciendo. Luego pueden traer sus

Coloquen sus cruces al pie de una cruz grande. Si la asamblea es pequeña, pueden invitarlos a compartir algunos aspectos de la cruz (oscuridad y muerte) que perciben en el mundo. (Hace poco lo hice con religiosas y la experiencia fue muy emotiva). Después de colocar sus cruces junto a la cruz de Jesús, acompañados de un himno y una breve lectura de las Escrituras, pueden invitarlos a llevarse la cruz de otra persona a casa y pedirles que oren por la cruz de esa persona desconocida.

Haz clic abajo para acceder al enlace con las lecturas de este domingo.

https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/032926.cfm

P. Jude Siciliano, OP FrJude@JudeOP.org

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Domingo de Ramos “De la Pasión del Señor”

(Isaías 50:4-7; Filipenses 2:6-11; Mateo 26:14–27:66)

Se dice que la crucifixión de Jesús es la escena más representada en el arte. Ciertamente está bien grabada en la mente de los cristianos. Desafortunadamente, tendemos a recordar los acontecimientos de la Pasión como si aparecieran en los cuatro evangelios. Pero esta concepción no es correcta. Los eventos de un evangelio no necesariamente se encuentran en los demás. Por ejemplo, no hay ninguna mención del azote ni de la coronación de espinas en el Evangelio de Lucas. Este hecho no debe disminuir nuestra fe en el Evangelio. La crucifixión fue una experiencia tan profunda para los apóstoles que ninguna interpretación pudo expresar completamente su significado.

Ya que hoy leemos la Pasión según san Mateo, enfoquémonos en cuatro eventos que únicamente este evangelio nos relata. Nuestro propósito será comprender mejor la muerte de Jesús según la perspectiva de Mateo.

Cuando Jesús llega a Getsemaní, se aparta para orar a solas. Mateo dice que “se postró rostro en tierra”. Está en angustia. Se siente indefenso ante las fuerzas combinadas de los líderes judíos y del Imperio romano en su contra. Como abrumado, pide a su Padre que, si es posible, aparte de él esa prueba. Vemos a Jesús como hombre enfrentándose a una situación traumática. Y, al mismo tiempo, tenemos una vislumbre de su divinidad confiando en la voluntad de su Padre.

Después de que el sanedrín lo condena a muerte, Mateo interrumpe la historia de Jesús para contar lo que le sucede a Judas. Sintiendo vergüenza por su traición, Judas se arrepiente de su crimen e intenta devolver su dinero de recompensa a los sumos sacerdotes. Luego va y se ahorca. Judas no es el único que lamenta haber tratado mal a Jesús. Simón Pedro, quien una vez lo proclamó como “el Hijo de Dios”, niega conocerlo. También se arrepiente de su pecado, pero en lugar de desesperarse, llora amargamente. Todos nosotros ofendemos a Jesús de una manera u otra. Cuando nos damos cuenta de nuestro pecado, ¿a cuál discípulo queremos imitar? ¿Al que se desesperó o al que lloró?

El juicio romano de Jesús se recuerda en Mateo por dos acciones: la esposa de Pilato relatando su sueño acerca de Jesús y el intento de Pilato lavarse las manos de su sangre. La mujer da otro testimonio divino de la inocencia de Jesús, ya que en el Evangelio de Mateo Dios suele comunicarse a través de sueños. Pilato intenta hacer lo imposible: no puede entregar a Jesús para ser crucificado y, al mismo tiempo, mantenerse inocente de la muerte de un justo. Debemos reconocer que no podemos justificar una acción mala con gestos que aparentan ser buenos.

Junto con el Evangelio de Marcos, Mateo presenta la muerte de Jesús como un momento de profundo abandono. Dios permite que su Hijo experimente el aislamiento total. Aunque sigue creyendo en Dios, Jesús muere sin consuelo humano ni alivio inmediato. Es una muerte que parecería propia de un criminal despiadado. Sin embargo, Mateo, Marcos y Lucas también dan testimonio de los efectos positivos de su muerte. Relatan que el velo del templo se rasga en dos, lo que significa que el sacrificio de Cristo ha reemplazado los sacrificios del templo para el perdón de los pecados. También mencionan que un centurión pagano reconoce la inocencia de Jesús.

Sin embargo, solo Mateo narra un terremoto que abre las tumbas de los justos. La sacudida es tan fuerte que algunos muertos vuelven a la vida. Más que un evento histórico, este hecho conecta la muerte de Jesús con la victoria sobre la muerte. Es la manera de Mateo de decir que la muerte de Jesús produce frutos inmediatos.

Cada una de las narraciones de la Pasión es profundamente significativa. Ninguna es solo un reporte de hechos. Todas nos ofrecen una comprensión única y profunda del misterio de la muerte del Hijo de Dios. Este año hemos tenido la oportunidad de contemplar este misterio según Mateo. No es una historia bonita, pero por medio de su sufrimiento hemos sido justificados.

P. Carmen Mele OP <cmekeop@yahoo.com>

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