"PRIMERAS IMPRESIONES"

15 º Domingo -C- 14 de julio 2019

Deuteronomio 30: 10-14; PD. 69; Colosenses 1: 15-20; Lucas 10: 25-37

por Jude Siciliano, OP

Queridos predicadores:

Jesús es un narrador maravilloso. La parábola del buen samaritano es una historia clásica que tiene dramas y personajes inolvidables. Está hecho a mano por un maestro narrador. Una de sus características literarias de la parábola es la repetición de la frase que describe al sacerdote y al levita. Lucas dice que no solo no se detuvieron para ayudar al hombre, sino que "pasaron por el lado opuesto". Ambos hicieron lo mismo: "Pasaron por el lado opuesto".

Las personas que escuchan esta historia habrían hecho excusas para ellos. La víctima quedó medio muerta nos dicen. Si tocaran al hombre y él estuviera muerto, se habrían vuelto ritualmente impuros y no se les habría permitido oficiar, o participar en la adoración en el Templo, lo que requerían sus posiciones. Otros defenderán a los dos hombres religiosos diciendo que estaban solos en un camino notoriamente peligroso. Esto podría haber sido un montaje, una trampa para un viajero solitario.

Jesús no condena a los dos que pasaron. Pero vuelve a enfocar nuestra atención y habla de una persona, un extranjero, que cruzó al otro lado y tuvo la oportunidad de ayudar a la víctima. ¿Qué es lo que hace que la gente haga tales cosas? ¿Solo las personas de extraordinario coraje están dispuestas a arriesgar todo, incluso sus propias vidas para ayudar a otra persona?

Hace un tiempo leí una historia en la revista Time titulada "Una conspiración de bondad". Johtje y Art Vos eran una pareja holandesa que arriesgó sus vidas durante el Holocausto para esconder a los judíos de los nazis. Formaban parte de un grupo llamado "Rescatadores" que salvó casi 500,000 vidas. Cuando se les preguntó a Johtje y Art qué los hizo correr tales riesgos, ellos y otros respondieron de una manera similar, que sonaba bastante común: "No lo pensamos". Uno de los rescatistas lo expresó de esta manera: "Comenzaste a guardar una maleta para un amigo y antes de que te dieras cuenta, ya no sabías nada. Hicimos lo que haría cualquier ser humano". Bueno, ¡ningún ser humano!

Se realizó un estudio de estos "rescatistas". Se encontró que provenían de todas las clases de personas, educados y sin educación, ricos y pobres, creyentes e incluso ateos. Eran individualistas. Mientras que las personas siguen las demandas de la sociedad y sus compañeros, estas personas no se vieron limitadas por lo que otros esperaban que hicieran. La familia, los amigos y la sociedad pueden ejercer presiones que limitan las buenas acciones. El samaritano no se dijo a sí mismo: "Bueno, ese hombre es un judío. Mi gente nunca ayudaría a un judío".

Estos "rescatistas" tenían una historia de buenas obras. Visitaron a personas en hospitales, recolectaron libros para estudiantes pobres, cuidaron de animales callejeros. Pequeñas buenas acciones fueron como entrenar para las grandes hazañas que se presentaron en su camino. Muchos de los "rescatistas" tenían un sentido de universalismo; no veían a los judíos como "judíos" primero, sino como seres humanos.

El samaritano no vio a un judío al lado de la carretera, vio a una persona lesionada. Dibuja tus propios paralelos a nuestro día.

El artículo se titulaba "Conspiración de la bondad". La conspiración no siempre es una noción amenazadora, significa "respirar con".

Eso es lo que somos como iglesia; Somos una conspiración de la bondad. Respiramos juntos el mismo aliento del Espíritu de Dios para hacer el bien, independientemente de los orígenes, estado civil, raza, orientación sexual o religión de las personas. El Espíritu respira en nosotros para hacer que el instinto de ayudar a otros sea una respuesta natural; Tan natural como respirar y exhalar.

Note en la parábola que el samaritano llevaba consigo los "ungüentos curativos" del día; Vino para la limpieza, aceite para favorecer la curación. La parábola nos sugiere que con el Espíritu de Dios tenemos los elementos necesarios para sanar y ayudar.Aprovechamos nuestras habilidades naturales, los dones de Dios y tomamos las medidas necesarias para cruzar el camino al lado de los necesitados y curar sus heridas.

Con frecuencia nos metemos en conversaciones sobre religión, todo bien y bien. Pero la parábola está pidiendo respuesta. El enfoque de la parábola ni siquiera es amar a Dios; pero en el prójimo amoroso. Fred Craddock, quien fue un destacado erudito de las Escrituras y homilético, señala que preguntar: "¿Quién es mi prójimo?" Es pedir la definición del objeto y la extensión del amor.La pregunta de Jesús al sabio de la ley pregunta: "¿Cuál de estos tres, en su opinión, fue el vecino de la víctima de los ladrones?"Esta pregunta desplaza la atención al tipo de persona que uno debe ser, en lugar de quién es o no es el prójimo.

La pregunta de Jesús al final del pasaje está fuera de la parábola, es su corrección a una pregunta impropia. Somos un pueblo de otro reino, vivimos por otra norma. Debemos ser personas que actúen con amor, amor que no ha establecido límites para incluir a algunos y excluir a otros, amor que no espera un "retorno sobre el dólar". La Ley de Dios (referida en la primera lectura) no es un mero código, sin embargo, los creyentes siempre estamos tentados al legalismo. Así que tenemos todas estas preguntas legales, por ejemplo, "¿Esta misa cuenta para mi obligación del domingo?" La primera lectura sugiere que la Ley de Dios requiere una verdadera interiorización, no una mera conformidad estricta con los estatutos.

Me gustan los símbolos en la parábola, especialmente que el samaritano "vertió aceite y vino sobre sus heridas y las vendó". Me sorprende que tuviera estos elementos curativos con él mientras viajaba. No siempre tenemos la oportunidad de ir a buscar suministros, habilidades, educación o incluso a otra persona para ayudar. Viajamos con lo que necesitamos, gracias al Espíritu Santo ya estamos equipados para la curación. Nos basamos en el Espíritu que nos fue dado en el bautismo y confiamos en su presencia cuando atendemos a los heridos.

Algo en el samaritano se conmovió, como los "rescatistas" en el artículo de la revista. No pasó por un largo debate sobre los méritos de esta persona herida. A diferencia del samaritano, en estos días nuestra nación parece menos "conmovida con lástima".Incluso algunos cristianos han dado la espalda a los heridos, abandonados y enfermos en nuestras fronteras. ¿Los juzgamos con severidad o, como el samaritano, tenemos compasión y respondemos a los heridos al costado del camino?

Haga clic aquí para un enlace a las lecturas de este domingo:

http://www.usccb.org/bible/readings/071419.cfm