By: Jude Siciliano, OP
Preacher/Instructor
in Homiletics

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Dominican Friars

SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 

Mayo 26, 2013

TEMA:  " Predicadores de la Buena Nueva "

Lecturas:  Proverbios 8: 22-31;  Romanos 5: 1-5;  Juan 16: 12-15

INTRODUCCIÓN:   Dice la  leyenda que una vez San Agustín paseaba por la orilla del mar, dándole vueltas en su cabeza a muchas de las doctrinas sobre la realidad de Dios, una de ellas la doctrina de la Trinidad.   De repente, alza la vista y ve a un hermoso niño, que está jugando en la arena, a la orilla del mar.   Le observa más de cerca y ve que el niño corre hacia el mar, llena el cubo de agua del mar, y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo.  Así el niño lo hace una y otra vez.  Hasta que ya San Agustín, sumido en gran curiosidad se acerca al niño y le pregunta:  :  "Oye, niño, ¿ qué haces ?."   Y el niño le responde:   "Estoy sacando todo el agua del mar y la voy a poner en este hoyo".    Y San Agustín dice:   "Pero, eso es imposible".    Y el niño responde:   "Más imposible es tratar de hacer lo que tú estas haciendo:  Tratar de comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios".  Una bonita historia o leyenda como introducción a la fiesta de hoy.

EXPERIENCIA:

1.  Alguien se nos podía acercar un día, entablar cierta conversación superficial, pero una vez que ya han adivinado que no escondemos nuestra identidad como discípulos de Jesús, se atreverían a preguntarnos : "¿Y cómo sabe Usted que Dios existe ?.  Probablemente se nos cortaría la respiración, y si por casualidad era una conversación en una comida, donde esa gente que se sienta a nuestro lado, extraños a nuestras vidas,hacen esas y muchas otras preguntas similares, en tales instantes, seguro que se nos atragantaría la comida.  La gente anda buscando respuestas a los "grandes interrogantes de la vida".  Y cuanto tienen una oportunidad, no la desperdician y van adelante con sus inquisiciones, que denotan no solo curiosidad intelectual, sino sobre todo, una  BÚSQUEDA DE DIOS.    A veces, da la impresión que la gente anda como perdida o sin rumbo fijo, y buscan a alguien que les dé cierta dirección, alguien que sepa dar una respuesta profunda, a estas preguntas del ser humano sobre la propia identidad, sobre Dios, sobre la muerte, sobre el cielo.    Ni ellos se escapan de las preguntas ni nosotros nos escapamos de las posibles respuestas.

2.  El Predicador o Catequista puede preguntar a cada uno de los miembros de su grupo:  ¿ Qué respuesta podían Ustedes dar a una persona que les hiciera esta pregunta sobre la existencia de Dios ?.   ( Y dejar que los presentes puedan dar cada uno su respuesta a esta pregunta .......)Aunque pueda parecer una pregunta fuera de lo corriente, la gente se acerca a uno con ellas, más  si uno es sacerdote, o lleva un hábito que le identifique como una persona religiosa.   Pero también en la vida diaria y a las personas seglares la gente les hace esas u otras preguntas a muchos seglares, líderes, catequistas...   Probablemente, en primera reacción, la respuesta normal y natural es tratar de explicarle a esa persona la necesidad de esta EXISTENCIA  de Dios, haciéndole reflexionar sobre todo aquello que está a nuestra vista y en lo cual no reparamos, o no consideramos.  Ya los Filósofos lo habían hecho.  Hablan del Universo, de la Creación, de la Perfección del Creador, de la Inteligencia de Alguien Creador de todo este universo,  su Belleza, Orden,  Perfección, Movimiento...  Todo ello está al alcance de nuestra mente, y como dice el mismo San Pablo.  Ciertamente, podemos probar la EXISTENCIA de Dios.

3.  Pero yo creo que cuando la gente nos hace estas preguntas sobre Dios, ellos quieren adentrarse en algo más profundo, algo que tenga un mayor impacto, algo de mayor significado personal.  Al fin y al cabo, pruebas sobre la  existencia de Dios,  ellos mismos las pueden leer y analizar, y probablemente, ya lo han hecho muchas veces, en los libros numerosos que hay sobre este tema, y sobre las mismas pruebas filosóficas sobre la existencia de Dios.   Lo que ellos buscan con la pregunta, es:   "Cómo, desde dentro de nosotros, lo podemos saber, qué hay en lo más profundo de mi ser, de mi alma, que me lleve a creer, a someter mi entendimiento y voluntad ante este ser que llamamos Dios, cuál es nuestra  EXPERIENCIA de Dios”.   Casi como si nos preguntaran,  " porqué nos hemos enamorado de Dios ".  Cual es la diferencia vital que uno ha encontrado en esta experiencia que la lleva en lo profundo del alma y que viene a ser parte de la identidad esencial de la persona, del discípulo.    Eso, es lo que quieren oir, y esa es la experiencia vital de la que ellos quieren participar, porque sin duda hay falta de paz, de armonía, en esas vidas donde no está Dios.  Es la experiencia de Dios,  de los místicos.  Es la relación con este Dios, que es  UNO y TRINO, teológicamente hablando y que es experimentado en MIL maneras por todos los que se acercan a Él con corazón humilde, sincero y abierto.   Es una pregunta no solo para ser hecha por los que no creen a los que creen, sino también para hacérnosla nosotros a nosotros mismos en este día en que celebramos la Solemnidad de la Trinidad, de un Dios Uno y Trino.

II.-   REFLEXIÓN BÍBLICA:

Primera Lectura:  Proverbios 8: 22-31

1.  La lectura de hoy nos conecta con el concepto de Sabiduría que encontramos en los Libros Sapienciales del Antiguo Testamento.    Hay una personificación y un himno a esta Sabiduría, que se nos presenta como un atributo de Dios y del Rey-Mesías.   El libro de los proverbios, también llamado el libro de la Sabiduría, se le atribuyo al Rey Salomón, por lo menos algunas de las partes.  Hay composiciones diversas de otros autores que han dejado su sabiduría en sus palabras.

2.  Para nosotros esta personificación de la Sabiduría es ciertamente algo divino, es Dios, y alcanza su plenitud en Jesús, que es la Palabra sabia del Padre, enviada al mundo.  Es una palabra creadora del universo, según atestigua el primer capítulo del Evangelio de San Juan.  También los Padres de la Iglesia reconocen este mismo concepto de Sabiduría plena en la persona de Cristo.  Jesús es La Sabiduría del Antiguo Testamento.  En la tradición judía la persona que tiene esta sabiduría se equipara con una persona que ha desarrollado en gran manera su VIRTUD.  Una persona sabia es una persona virtuosa.  Los infieles, los paganos, e incluso los que llegan a presumir de sabios según la literatura helénica, no han llegado a comprender la base de esta sabiduría divina.  Se mueven en el ámbito pagano donde no hay acceso a los rayos de luz y ciencia que provienen de Dios.

3.  La Sabiduría es un concepto que está en el corazón del plan de Redención de Dios Padre.  Cuando la humanidad ha quedado sumida en el pecado y las tinieblas debido al pecado original de nuestros primeros padres, el orden establecido por Dios en la Creación primitiva se vio interrumpìdo y quebrado por el pecado.  Es entonces cuando la sabiduría de Dios, eterna, obra en el tiempo esta intervención milagrosa, sacando a la humanidad de su más negro destino.  Este texto de los proverbio que leemos en este Domingo y otros similares, sirvieron a los primeros cristianos de referencia para poder intentar comprender algo de la divinidad y de la eternidad de este Dios, uno y trino, que en Jesús obra el portento de la renovación del mundo.

Tercera Lectura:  Evangelio:  Juan 16:  12-15

1.Este fragmento constituye una parte del discurso de despedida de sus discípulos en La Última Cena.  Lo primero que aparece es esta promesa del Espíritu Santo que les va a iluminar de tal manera que todo lo que Él les ha revelado como legado del Padre, aparecerá fresco en sus mentes y en sus corazones.  La acción del Espíritu que descenderá sobre sus seguidores será una hora para completar la misión de Jesús en la tierra.  Los apóstoles serán instruidos por el espíritu en la verdad  (v. 13).   Él hará presentes las riquezas del misterio de Cristo, que hasta ahora ha estado velado, de tal manera que aún en el momento de la Ascensión de Jesús al cielo le preguntan si esta el momento cuando va a establecer su reino.   Sus discípulos han sido hombre duros, de poca inteligencia, pero el Espíritu ablandará esta dureza para ser dóciles a la nueva sabiduría.

2.  Después de la recepción del Espíritu Santo, en Pentecostés los Apóstoles quedaran llenos de los dones de este mismo Espíritu que les dará las fuerzas necesarias para salir por el mundo entero y predicar la doctrina que el Maestro les ha dejado como legado.  ,Esta nueva misión cuenta con la promesa de la presencia de Jesús, que con su poder de glorificado ahora, puede decir en todo plenitud de autoridad :  "Yo estaré con Ustedes hasta el fin de los tiempos”.    Esta asistencia y presencia le da a la Iglesia una seguridad propia y una certeza en su propagación de la VERDAD y de todo el mensaje de liberación de Jesús, y en resistencia contra los poderes del mal y del error.   Ya sabemos de las dificultades y de la misma soledad que sufren todos aquellos que anuncian la Palabra de Dios, sobre todo aquellos que lo hacen en situaciones donde es difícil ser testigo anunciante de dicha Palabra.  Hay muchas coacciones, hay mucho cinismo hoy día, y la labor del Evangelizador se hace muy cuesta arriba al ver el desinterés de tantos y la escasez de las multitudes que queremos llevar a enamorarse del mensaje de Jesús.  Hay mucha soledad en este campo de  "misión" y de la Predicación de la Verdad.   Pero la promesa de Cristo esta siempre ahí, al lado y dentro de la mente y el corazón del Evangelizador, para que no se canse, para que no desista de la labor.  Habrá cinismos e insultos y hasta persecuciones de las misma familias que no quieren comprender la verdad del mensaje.    Pero al Evangelizador no se le pide que tenga éxito, solamente se le pide que cumpla con su misión.   Al que anuncia la palabra como misionero del mensaje trinitario solo se le pide que sea  FIEL  a la persona que representa, Jesús, y a su mensaje.   Los corazones llegarán a cambiar solo por la gracia de Dios, que El da a quien quiere y como quiere.   

3.  El testimonio personal será el arma de mayor influencia que el anunciador de la VERDAD DE JESÚS  puede llevar consigo.    De nada valen los sermones, y las palabras, y los programas, y los planes.  El Misionero Evangelizador debe ir convencido de que la Palabra que predica es fuente de vida, y que esta vida se transforma y se traduce en frutos de buenas obras:   compasión, unidad, solidaridad,  presencia, paz, amor y sacrificio incondicional, entrega, esfuerzo, generosidad.   Todo ello es fruto del Espíritu que debe animar el corazón del Evangelizador y que debe transmitir a todo los que reciben su mensaje, pero como mensaje auténticamente vivido y contemplado en unión de meditación primero.  Esta tarea misionera, esta NUEVA EVANGELIZACIÓN hoy es el gran reto de la Iglesia para todos,  los que son enviados oficialmente a este anuncio de la Palabra por la Ordenación Sacerdotal, pero también aquellos que han sido bautizados ya y que han recibido esta misión en virtud de la participación, por el Bautismo, en la labor de "Cristo, ungido sacerdote, profeta y rey".    El proceso de Evangelización iniciado por Jesús hace dos mil años, sigue adelante gracias al impulso misionero de toda la Iglesia,  Jerarquía y Laicado, y fortalecido por la Gracia de ese Dios, Uno y Trino, que ha querido compartir su VIDA con nosotros.

III.-   RESPUESTA A LA PALABRA:

1.  Esta celebración de la Santísima Trinidad aparece en nuestro Calendario Litúrgico coronando todo el ciclo pascual.    Tiene sentido de final de etapa salvadora y de doxología última por esa obra redentora y glorificadora de Dios, llevada a cabo en el tiempo por Jesús, Hijo de Dios.  Desde un punto de vista histórico, esta Fiesta vino a resolver un problema pastoral: como consecuencia de las doctrinas de Arrio ( 280-336) que negaba la unidad, igualdad y consustancialidad de las tres Divinas Personas, y a consecuencia de ello, resurgió durante el Monasticismo una fuerte espiritualidad trinitaria.  El misterio de la Santísima Trinidad es la parte central de nuestro  CREDO.   Estos fueron elaborados en los primeros siglos para dar estructura a la Fe de los primeros cristianosy han sido proclamados siempre en la vida de la Iglesia.   El Concilio de Nicea  (325) y el Concilio de Constantinopla  (381) dieron la formulación teológica exacta de este misterio.   Al celebrar esta fiesta, hay que decir que no se trata de celebrar estas verdades abstractas que se desarrollan al lado de los términos y conceptos de Substancia, Naturaleza, Persona.... No.   Se trata de conectar con los hechos que nos han traído la salvación, hechos reales, de presencia, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en la vida de la Iglesia.    Lo que celebremos hoy es el misterio dinámico, activo, amoroso y salvador de las tres Divinas Personas en relación con la Humanidad:   "Rescatada por el Hijo, en nombre del Padre,, por la fuerza de su amor, que es el Espíritu Santo, en la Iglesia, que es para nosotros el Sacramento de Salvación" (Lumen Gentium 48 ), por medio del cual  entremos en comunión vital con las tres Divinas Personas.  Por el Bautismo somos hechos HIJOS de Dios, incorporados a Cristo por la fuerza del Espíritu, que habita en nosotros y nos da la capacidad para llamar a Dios  "PADRE".

2.  Al contemplar el misterio de la Santísima Trinidad, hemos de considerar la gran diferencia que hay entre  "saber de Dios"  y  "conocer a Dios".  Nuestro saber teológico sobre Dios puede ser muy extenso y podemos aducir múltiples pruebas sobre la realidad divina.  Y sin embargo, el alma más sencilla, unida en dependencia total a Dios,  puede darnos ejemplo de lo que es la verdadera sabiduría.  Muchos santos ha habido que apenas podrían haber pasado los límites mínimos de formación teológica y sin embargo estaban profundamente llenos de Dios.   Al final no son los conocimientos los que nos hacen mejor, sino el crecimiento en la Fe y en el Amor a este Dios Uno y Trino.  Este conocimiento íntimo establece una relación profunda con Dios, hasta llegar a la dimensión mística que los santos experimentaron,  de unión total, con Dios.   Es el poner en práctica las palabras de San Pablo a los Gálatas:   "No vivo yo, es Cristo quien vive en mí "  ( Gal. 2, 20 ).

3.  Karl Rahner ha dicho que ser cristiano equivale a ser místico.  Quizá esta afirmación nos sorprenda algo, aunque en realidad no debiera ser así.  Una de las expectativas del cristiano debiera ser esta unión íntima con Dios, en relación profunda y personal.  A veces nuestros hermanos separado nos sorprendan de la manera como nos hablan de esa relación.  Y quizá nos pone un poco a la defensiva.  Pero, una relación personal con Dios, a través de Jesús y hecho posible por la gracia del Espíritu Santo, debe ser la meta de todos y cada uno de nosotros, los cristianos.  Se ha dicho que “la Trinidad es la mejor comunidad ".   La comunidad cristiana exige que cada uno de nosotros, se abra, se vuelva, y se dé enteramente al otro sin dejar de ser uno mismo.  Como las personas de la Trinidad.  Esto es lo que se nos exige como discípulos de Jesús, hijos del Padre, por la fuerza del Espíritu.  Partiendo de la Trinidad como modelo de comunidad, nace un nuevo modelo de Iglesia:   La Iglesia Familia. "Se ha dicho en forma bella y profunda,  que nuestro Dios, en su misterio más íntimo, no es una soledad, sino una familia, puesto que lleva en sí mismo, paternidad, filiación y la esencia de la familia que es el amor ".   ( Juan Pablo II ).

C O N C L U S I Ó N :

1.  Durante el día, debiéramos acostumbrarnos en vivir en la presencia de la Santísima Trinidad.  Ciertamente la mayoría de las oraciones que hacemos van dirigidas al Padre, por el Hijo, y a través de la fuerza y de la Gracia que nos da el Espíritu Santo.  En nuestra vida diaria hacemos muchas veces la señal de la Cruz, y haciéndolo de una manera consciente, honramos el misterio por excelencia de nuestra Fe.  En muchas de nuestras costumbres hispanas, los niños se acercan a los padres o a los abuelos, antes de salir para la escuela, o antes de salir a jugar y les piden la bendición.  Una manera muy sencilla pero rica de significado,  para honrar este misterio central en nuestras vidas.   Marcamos nuestra actividad y nuestro reposo, nuestros dolores y nuestros gozos, con la señal de la cruz y el nombre trinitario, y así vamos realizando nuestro ser cristiano.

2.    Esta Eucaristía que celebramos  hoy nos conexiona con nuestros hermanos sobre todo los que más sufren y más desamparados están.  Es la proyección horizontal del cristiano, que sigue así el ejemplo de la Trinidad, en sus relaciones hacia nosotros.  Jesús, con su vida y ministerio, vino a decírnoslo de una manera más concreta con su vida y su mensaje.  CONTEMPLAR y PROYECTAR, debiera ser nuestra meta.   Es la contemplación y relación íntima con la Trinidad que nos empuja a hacer lo mismo.  Sembrar el mundo de amor, como discípulos del Amado.  Esta Eucaristía nos fortalece en la visión del misterio trinitario y nos envía en "MISIÓN"  a la evangelización del mundo entero.   Con la promesa de un Dios, que es siempre fiel,  que nos dice:  "Yo les acompaño en la tarea de extender mi mensaje hasta el fin de los tiempos".

Isidoro V. Vicente, O.P.

Houston,  Texas